مشروح مذاکرات مجلس شورای اسلامی - جلسه 405

بسم الله الرحمن الرحیم

جلسه چـهارصد و پنجم 19 اسفـندمـاه 1382 هجری شمسی (405) 17 محرم الحرام 1425 هجری قمری

مشروح مذاکرات مجلس شورای اسلامی

دوره ششم ـ اجلاسیه چهارم

1383 ـ 1382

صورت مشروح مذاکرات جلسه علنی روز سه شنبه نوزدهم اسفندماه 1382

فهرست مندرجات :

1 ـ اعلام رسمیت و دستور جلسه .
2 ـ تلاوت آیاتی از کلام الله مجید.
3 ـ ناطقین قبل از دستور آقایان : سعدالله روستا طسوجی ـ احمد شیرزاد ـ ایرج ندیمی وسیدعلی محمدیثربی .
4 ـ تذکرات نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی به مسوولان اجرایی کشور.
5 ـ تذکر آئین‌نامه‌ای و اخطار قانون اساسی خانم شهربانو امانی انگنه و آقای حمیدرضاحاجی بابایی نمایندگان محترم ارومیه و همدان .
6 ـ تصویب لایحه دوفوریتی الحاق سه تبصره به ماده (1) قانون اصلاح ماده (60) و جدول شماره (2) قانون برنامه سوم توسعه اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و قانون بودجه سال 1382 کل کشور.
7 ـ قرایت اسامی غایبین و تاخیرکنندگان .
8 ـ اعلام ختم جلسه و تاریخ تشکیل جلسه آینده .

«جلسه ساعت هشت و پنجاه دقیقه به ریاست آقای بهزاد نبوی «نایب رییس » رسمیت یافت »
اداره تدوین مذاکرات مجلس شورای اسلامی

1 ـ اعلام رسمیت و دستور جلسه
نایب رییس ـ بسم الله الرحمن الرحیم
جلسه با حضور 194 نفر رسمی است ، دستور جلسه را قرایت بفرمایید.
منشی (خالقی ) ـ بسم الله الرحمن الرحیم
دستور جلسه چهارصد و پنجم روز سه شنبه نوزدهم اسفند ماه 1382 هجری شمسی مطابق با هفدهم محرم الحرام 1425هجری قمری :
1 - رسیدگی به لایحه دوفوریتی الحاق سه تبصره به ماده (1)قانون اصلاح ماده (60) و جدول شماره (2) قانون برنامه سوم توسعه اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و قانون بودجه سال 1382 کل کشور.
2 ـ گزارش کمیسیون اصل نودم قانون اساسی درمورد شکواییه خانواده‌های آقایان : تقی رحمانی ، رضا علیجانی ، هدی صابر و امیر طیرانی .
3 ـ گزارش کمیسیون اجتماعی درمورد لایحه یک فوریتی اصلاح ماده (6) قانون تشکیل وزارت جهادکشاورزی مصوب 1379.
4 ـ گزارش کمیسیون فرهنگی درمورد طرح یک فوریتی تشکیل شورای عالی خانواده .
5 ـ سوال آقایان : محمد کیانوش راد، سید جاسم ساعدی ، سیدعلی سیدآقامیری و ولی الله شجاع پوریان نمایندگان محترم اهواز،شوش ، دزفول و بهبهان از وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی .

2 ـ تلاوت آیاتی از کلام الله مجید
نایب رییس ـ تلاوت کلام الله مجید.
(آیات (194 ـ 190) از سوره مبارکه «آل عمران » توسط قاری محترم آقای مسعود گرجی تلاوت گردید)

اللهم صل علی '' محمد و آل محمد
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم ـ بسم الله الرحمن الرحیم
ان فی خلق السموات والارض واختلا''ف اللیل والنهار لایات لاولی الالباب *الذین یذکرون الله قیاما و قعودا و علی '' جنوبهم و یتفکرون فی خلق السموات والارض ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار * ربنا انک من تدخل النار فقد اخزیته و ما للظالمین من انصار * ربنآ ''اننا سمعنا منادیا ینادی للایمان ان ''امنوا بربکم فامنا ربنا فاغفرلنا ذنوبنا و کفرعنا سییاتنا و توفنا مع الابرار * ربنا و ''اتنا ماوعدتنا علی رسلک و لا''تخزنا یوم القیمه انک لا''تخلف المیعاد *
(صدق الله العلی العظیم ـ حضار صلوات فرستادند)

نایب رییس ـ با تشکر از قاری محترم .

3 ـ ناطقین قبل از دستور آقایان : سعدالله روستاطسوجی ـ احمد شیرزاد ـ ایرج ندیمی وسیدعلی محمد یثربی
نایب رییس ـ ناطقین قبل از دستور را دعوت بفرمایید.
منشی (جلودارزاده ) ـ بسم الله الرحمن الرحیم
ناطقین قبل از دستور امروز عبارتند از:
ـ جناب آقای سعدالله روستاطسوجی نماینده محترم سروستان ، کربال و کوار.
ـ جناب آقای احمد شیرزاد نماینده محترم اصفهان .
(که هر کدام ده دقیقه وقت دارند)
ـ جناب آقای ایرج ندیمی نماینده محترم لاهیجان و سیاهکل .
ـ جناب آقای سیدعلی محمد یثربی نماینده محترم قم .
(که هر کدام پنج دقیقه وقت دارند)
جناب آقای سعدالله روستاطسوجی بفرمایید.
سعدالله روستاطسوجی ـ سلام علیکم جمیعا
اعوذبالله من الشیطان الرجیم ـ بسم الله الرحمن الرحیم
«ربنا علیک توکلنا و الیک المصیر»
سلام و درود و صلوات می فرستم به روح مطهر و منور شهدا و امام شهدا بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران و عرض سلام و ادب و آرزوی توفیق برای مقام معظم رهبری و همه خدمتگزاران دلسوز نظام و مردم بزرگ و سرافراز ایران اسلامی دارم .
از مردم خوب و شریف و همیشه وفادار به نظام و انقلاب حوزه انتخابیه ام که همواره حضور موثر در صحنه های گوناگون درطول انقلاب بویژه در انتخابات اخیر داشته اند کمال تشکر و قدردانی را می نمایم .
سلام بر حسین ـ علیه السلام ـ سلام بر عاشورا، سلام بر محرم و امامحرم ، با خون مقدسی که در محرم سال 61 هجری از رگ های حسین بن علی ـ علیه السلام ـ و یاران وفادارش بر دامن صحرای کربلا تراویدو عرصه‌های خطر را رنگین ساخت به مثابه فریاد دادخواهانه انسان شکوهمندی است از قبیله خورشید در سیاهترین ایام تاریخ با شکستن دیوار سکوت ، عدالت را آغاز کرد و پرتو اندیشه نورانی خود را برگستره ای به وسعت ابدیت جاری ساخت که در همه تاریخ و اعصار طنین انداز است . زمان هرچند به سرعت می گذرد، اما آنچه در رهگذر زمان فراموش نمی شود قسط و عدالت است و انقلاب اسلامی ایران که برگرفته از عاشورای حضرت امام حسین ـ علیه السلام ـ و یاران همیشه جاویدش می‌باشد، برمبنای همین ادله یعنی قسط و عدالت که نشات گرفته از دین است شکل گرفته و انتظار مردم غیراز اجرای عدالت که زاییده دین مبین اسلام است چیز دیگری نمی باشد.
اینجانب علی رغم میل باطنی خود باتوجه به مقدمه مورد اشاره پیرامون انتخابات غیرعادلانه و اما آمرانه و بدبینانه در حوزه انتخابیه خود یعنی کوار، خرامه و سروستان جهت احقاق حقوق مردم که تضییع گردیده مطالبی مستند به سمع و نظر شما همکاران و مردم همیشه در صحنه ایران اسلامی و شورای محترم نگهبان و وزیر کشور می رسانم . امیدوارم که مورد توجه همگان قرار گیرد. لازم به توضیح است که حوزه انتخابیه یاد شده از سه بخش کوار، سروستان و کربال تشکیل گردیده و ازنظر موقعیت جغرافیایی و اجتماعی با هم متفاوت می‌باشند و تعصبات قوم گرایی و منطقه‌ای در هر منطقه بویژه درخصوص انتخابات در تمام ادوار، مبین این حقیقت است که بنظر می‌رسد مطابق استنادهای زیراقدام به تخلف و تقلب در انتخابات کرده اند:
1 ـ بخش سروستان بلحاظ موقعیت جغرافیایی یعنی قرار داشتن در بین دوبخش دیگر بعنوان مرکز حوزه انتخابیه ، انتخاب گردیده و درسه بخش ، فقط بخشدار سروستان بومی و به اصطلاح اولین بخشدار زن کشور می‌باشد و هیات اجرایی که لازم بود از معتمدین سه بخش دعوت گردند تن ها از بخش سروستان دعوت و هیات از بخش سروستان انتخاب گردید و بخش سروستان با داشتن کاندیدای واحد موجب تحریک احساسات اعضای اجرایی و نظارت صندوق ها شده و عوامل اجرایی و نظارتی شعبه اخذ رای مربوط به بخش سروستان بلحاظ تعصبات منطقه‌ای و حس ناسیونالیستی و بومی گرایی بر حقایق و نحوه اجرا و رسیدگی بر اجرای قانون تاثیرگذارده است .
2 ـ جمعیت بخش کوار، کربال و سروستان به استناد نامه شماره (12967/409/71) مورخ 1381/07/10 سازمان مدیریت و برنامه ریزی استان فارس ، بخش سروستان (37) هزار و (152) نفر، کوار (74) هزارو (587) نفر و کربال (65) هزار و (759) نفر می‌باشد (نامه مستند آن اینجا موجود است ). باتوجه به برآورد وزارت کشور و ثبت احوال تعداد افرادی که می‌توانند در انتخابات شرکت نمایند (60) درصد جهت کشور و حوزه‌های انتخابیه که در بخش سروستان (21) هزار و(200) نفر، بخش کوار (44) هزار و (752) نفر و بخش کربال (39)هزار و (455) نفر افراد واجد شرایط شرکت در انتخابات می‌باشند.ضمن اینکه تعداد تعرفه‌های توزیع شده بر مبنای جمعیت سه بخش ،سروستان (22) هزار برگ تعرفه ، کوار (46) هزار برگ تعرفه و خرامه (41) هزار برگ تعرفه . باتوجه به آمار فوق بخش سروستان (38) هزارو (657) نفر شرکت کننده داشته که نزدیک به (2) هزار نفر بیشتر از کل جمعیت موجود بخش ، آرا ماخوذه داشته و نزدیک به (180) درصد،بیشتر از واجدین شرایط در آن بخش یا به استدلال دیگر (104) درصد کل جمعیت ، یعنی حتی (4) درصد بیشتر از کل جمعیت درانتخابات شرکت نمودند و این روشنترین و مستندترین دلیلی است که حاکی از تخلف و تقلب انتخابات در آن بخش می‌باشد و این مهم از قبل هم به مجریان انتخابات اطلاع داده شد و پیش بینی می‌گردید و برای نمونه به مسوول هیات نظارت استان و معاونین سیاسی ـ امنیتی استانداری فارس ، مدیرکل امور اجتماعی و انتخاباتی استانداری فارس و مدیر کل سیاسی ـ امنیتی استانداری فارس اطلاع داده شد. ضمن اینکه اینکار مبسوق به سابقه در این بخش می‌باشد که در دوره ششم مجلس شورای اسلامی این اتفاق رخ داد. علت آنهم تعصبات بومی و منطقه‌ای و یکنواخت بودن عوامل اجرایی و نظارت شعب اخذ رای درآن بخش بوده و حتی بخشداران بخش‌های کربال و کوار به نحوه برگزاری انتخابات در بخش سروستان و سواستفاده یکجانبه از تعداد تعرفه‌های ذخیره آن بخش کاملا معترض بوده و تصویر نامه شماره (4332) مورخه 1382/11/06 بخشداران کوار و کربال درخصوص انتخابات مویداین مدعاست که باز در اینجا موجود است .
3 ـ اگر مدعی باشند که نیرو از محیط همجوار که تن ها شهر شیرازمی تواند باشد فاصله شیراز ـ سروستان حدود (100) کیلومتر می‌باشد و از نظر زمانی حداقل برای رفت و برگشت (4) ساعت زمان لازم است . برای این تعداد افراد که حدود حداقل (18) هزار نفر نیرو می‌باشند، اگر بصورت صد درصد واجدین شرایط بخش سروستان هم شرکت کرده باشند نیاز به (650) دستگاه اتوبوس و مینی بوس می‌باشد. اگر ظرفیت هر دستگاه مینی بوس و اتوبوس (20) نفر واتوبوس (36) نفر مسافر درنظر بگیریم و بطور متوسط (28) نفر لحاظ نماییم ، باتوجه به اینکه چنین امکانات حمل و نقلی در کل استان فارس بسختی می‌توان تدارک دید و از طرفی لازم است از ترمینال شهید مدرس که نقل و انتقال مسافر جنوب را بعهده دارد استعلام شود که شماره وسایل نقلیه حمل و نقل اعم از اتوبوس و مینی بوس به سمت سروستان و همچنین نام راننده و نام مسافرینی که بیمه سرنشین لازم است پرداخت نمایند، آیا چنین کار مهمی انجام گرفته یا خیر؟ و از بعددیگر شهر سروستان با دارا بودن (15) هزار و (929) نفر جمعیت چگونه می‌تواند پذیرای (18) هزار نفر میهمان باشد و نکته دیگر اینکه آقای حسین براتی و جمال حیدری خود سروستانی ولی کاندیدای دوره هفتم شهر شیراز در این دوره بوده اند که حتی سروستانی های مقیم شیراز نیز همه گرد این دونفر بوده . لذا باتوجه به موارد مورد اشاره ادعای آن‌ها نسبت به انتقال نیرو کاملا مردود و بی اساس است .
4 ـ وقت انتخابات : وقت انتخابات در بخش کوار اکثر شعب اخذ رای ساعات (30/9) دقیقه و (10) صبح شروع به اخذ رای نمودند. ساعت (6) عصر باتوجه به فاکس و اعلام وزارت کشور همه شعبه ها تعطیل و حتی تعداد بسیار زیادی از افراد موفق به رای دادن نشده که فیلمی از چند حوزه اخذ رای گرفته شد. با توجه به اینکه شغل اکثر مردم در بخش‌های کوار و کربال کشاورزی است ، در مزرعه مشغول بکار بوده به امید آنکه تا ساعت (10) شب مثل تمامی ادوار تمدیدمی گردد، موفق به دادن رای نشده و حدود (70) درصد واجدین شرایط این دو بخش در انتخابات شرکت کرده اند. لیکن در شعب اخذ رای بخش سروستان تا ساعت (9) و (10) شب ادامه داشته است .
هدف از اینکار چیست ؟ آیا با (7) ساعت وقت مفید می‌توان ازمردم رای گرفت و جالب اینجاست برای بخش سروستان که نصف بخش کوار جمعیت دارد (31) صندوق اخذ رای و برای بخش کوارتن ها (10) صندوق ، اضافه از بخش سروستان داده شده .
5 ـ مقایسه آماری آرا ماخوذه ادوار گذشته مجلس شورای اسلامی و ریاست جمهوری در بخش سروستان که خود موید استدلال‌های مذکور می‌باشد بشرح زیر است :
ـ مجلس دوره چهارم (13) هزار و (537) نفر.
ـ مجلس دوره پنجم (20) هزار و (107) نفر.
ـ ریاست جمهوری دوم خرداد 76، (16) هزار نفر.
ـ مجلس دوره ششم (47) هزار نفر که منجر به ابطال چندین صندوق گردید.
ـ ریاست جمهوری 80، (17) هزار نفر.
چنین انتخاباتی مایه حیرت ، تعجب و تاسف و تاثر است ولی انسان باز می گوید به چنین دست اندرکارانی که باعث شگفتی و معجزه شده اند که حتی پرندگان هوا در انتخابات شرکت کرده اند و یا باعث ترغیب و تشویق مردم شده اند که علاوه برخود بجای نسل های آینده هم رای داده اند و لذا به چنین دست اندرکارانی باید جایزه داد که عدم برخورد مسوولین ذیربط به چنین دست اندرکارانی خود نوعی تشویق و جایزه محسوب می‌شود. تا چه موقع انتخابات ما باید به روش سنتی انجام گیرد که هم باعث هزینه فراوان و هم اتلاف وقت مردم را در پی داشته و برگزاری اینگونه انتخابات به جز بدبینی مردم به نظام و به مسوولین ذیربط ثمره ای دربر نخواهد داشت و در انتخابات دیگرممکن است شرکت مردم به حداقل برسد و یا چندین برابر جمعیت ،آرا در صندوق‌های اخذ رای ریخته شود که یک سنت ناپسند بجای خواهد گذاشت .
در پایان قضاوت نهایی را اول به خدای متعال و بعد به مردم بزرگ و فهیم و شورای محترم نگهبان می سپارم . والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته
نایب رییس ـ متشکر، ناطق بعدی را دعوت بفرمایید.
منشی (جلودارزاده ) ـ ناطق بعدی جناب آقای شیرزاد هستند، بفرمایید.
احمد شیرزاد ـ بسم الله الرحمن الرحیم
«السلام علیک یا اباعبدالله و علی الارواح التی حلت بفنایک علیک منی سلام الله ابدا مابقیت و بقی اللیل والنهار»
بنام حق
1 ـ نقدپذیری رمز ماندگاری حکومتهاست . تجربه تاریخ نشان می‌دهد که هیچ نظام حکومتی تاکنون پایدار و ابدی نبوده است . نظام‌هایی قادرند در کشاکش دهر پایدار و استوار بمانند که در بستری طبیعی امکان تحول و دگرگونی پیوسته و عقلانی را از جامعه سلب نکنند. سقوط و فروپاشی سرنوشت محتوم و گریزناپذیر حکومت هایی است که توان هرنوع عبرت گیری از گذشته خود و دیگران را ندارند و راه هرنوع تغییر و تحول مسالمت آمیز را نیز برخود و مردم تحت حکومت خود می بندند.
امروزه زمان آن نگرشی که تصور می‌کرد رژیم های دیکتاتور و یکدست از پایداری بیشتری برخوردارند سپری شده است . تجربه سقوط حکومت های خودکامه نشان می‌دهد، این حکومت ها علی رغم ثبات و آرامش ظاهری قابل اعتماد نیستند و وقتی دیوار اقتدارشان شکاف برداشت به ناگزیر تا سقوط کامل پیش خواهند رفت . برعکس ، هر حکومتی که بتواند سازوکار نقد درونی را تسهیل سازد و خردمندان و اندیشه ورزان آن بتوانند بدون هزینه کردن از جان و امنیت خویش ناهنجاری ها و ناراستی ها را به بوته نقد گذارند، بدون شک راه ثبات و ماندگاری در عین تحول و پیشرفت بسوی آینده ای متعالی را خواهد پیمود.
2 ـ بیش از (25) سال از فروپاشی رژیم کودتایی مبتنی بر سانسور و اختناق گذشته در ایران می گذرد. انقلاب اسلامی رخ داد تا به ایرانیان شخصیت و هویت دهد تا بتوانند حق خود را از قدرتمندان و حاکمان ،بدون لکنت زبان بگیرند. بنای امام راحل ـ رضی الله عنه ـ و انقلابیون نخست نیز همین بود که حکومتی مبتنی بر کرامت انسان بنا کنند. در آن زمان هیچیک از رهبران انقلاب ادعا نداشتند که حکومت عدل آخرالزمان را بنا نهاده اند. تصور همگان این بود که انقلاب تن ها یک آغاز است برای پیمودن مسیر رشد و کمال و این میسر نمی شد مگر برمبنای نظامی که در آن عاقلان و خیرخواهان با هر فکر و اندیشه بتوانند ناراستی ها و خطاها را بویژه به رهبران حکومت باز نمایند و آن‌ها نیز بجای برخورد قهرآمیز با نقدها و نظرات ، متواضعانه پذیرای حتی تندترین انتقادها باشند.
گمان اصحاب انقلاب و مردم همراه آنان این بود که در نظام اسلامی یک عرب بادیه نشین حق دارد با شهامت رودرروی خلیفه قدرتمند مسلمین بایستد و بگوید اگر کج رفتی با این شمشیر راستت می کنم . بر مبنای این باورها بود که در اصل هشتم قانون اساسی بر امر به معروف و نهی از منکر بعنوان وظیفه‌ای همگانی تاکیدی خاص شده است و بویژه مصداق عمومی و سیاسی آن در ارتباط با وظایف متقابل دولت و مردم ذکر گردیده است .
3 ـ اما متاسفانه آنچه بعضا رخ داد آن بود که حوزه نقد و پرسشگری محدود شد به وزیرانی که با یک حکم (4) خطی و یک رای اعتماد می‌آیند و احتمالا با یک تقدیرنامه (4) خطی می‌روند و یاوکیلانی که امروز هستند و فردا نیستند و گوشه گوشه گفتار و رفتارشان به طرز گریزناپذیری شفاف و در معرض نقد است . از آنسو به مرور طبقه‌ای گسترده از حاکمان ، ماموران و نهادهایی شکل گرفت که دارای بالاترین اختیارات و اقتدارها بودند، اما از هر نوع پاسخگویی و ارزیابی عملکرد معاف شدند.
در یک تقسیم کار مثلا برادرانه بمنظور اثبات آنکه در جامعه نقد و انتقاد وجود دارد، عده‌ای مسوولیت یافتند تا انتقاد که چه عرض کنم ، یکسره دشنام و ناسزا بشنوند و دم برنیاورند تا موجب تشویش اذهان عمومی (بخوانید اصحاب صاحبان قدرت ) نگردد و عده‌ای دیگر نیز مسوولیت یافتند تا با بیشترین اختیارات ، کمترین پاسخگویی را داشته باشند و با بهره مندی یکجانبه از رسانه‌های عمومی همواره روزگار در موضع طلبکار و نقاد دیگران قرار گیرند. داورانی که هیچکس حق داوری درباره آن‌ها را ندارد.
در ابتدای انقلاب که کشور در معرض انواع تندبادها بود، قهرا شرایطی پدید آمد که باب نقد و پرسش از اصحاب قدرت و حکومت تاحدودی محدود شد. اما متاسفانه بستن باب نقد بدلیل حساسیت شرایط و وجود تهدیدهای خارجی به دهان بعضی قدرتمندان مزه کرد و در تمام دوران اخیر به ترجیع بند تبلیغات انحصارگرایان نقدگریز بدل گشت . آیا در تمام سال‌های اخیر زمانی را بخاطر می آورید که توطیه های دشمن بهانه ای برای جلوگیری از نقدهای جدی نسبت به روند کلان امور کشور نبوده باشد و این قبیل انتقادها همسویی با دشمنان انقلاب اسلامی و ریختن آب به آسیاب آن‌ها تلقی نشده باشد؟ براستی کی زمان آن می‌رسد که بدون دغدغه این قبیل انگ ها و تهمت ها بتوانیم در فضایی آزاد تصمیم گیری های مهم پشت درهای بسته را به نقد بکشیم ؟ حافظه کدام ایرانی بخاطر می‌آورد که کسانی توانسته باشند بدون هرنوع پیامدی عملکرد کسانیکه صاحب همه نوع اختیاری هستند و پاسخگو نیستند و بویژه نهادهای انتصابی را مورد نقد و بررسی قرار داده باشند؟ آیا به غیر از سوال هایی که نوعا نمایندگان محترم از وزرا مطرح می‌کنند، هیچ اشکال دیگری به هیچ بخشی از حاکمیت قابل طرح نیست ؟ چقدر در میان همین سوالات مواردی مطرح شده که وزیر دادگستری ، وزیر کشور، وزیر دفاع و نیروهای مسلح و امثال آن‌ها صراحتا اعلام کرده اند که آن‌ها نمی توانند پاسخگو باشند؟ آیا شورای نگهبان در ده ها اظهارنظر صریح خود هربار بخشی از نهادهای موثر درعرصه اداره کشور را برخلاف نص صریح قانون اساسی از زیر نظارت و قانونگذاری نمایندگان مردم خارج نکرده است ؟ آیا اگر مجلس این نقد و نظارت را نداشته باشد جای دیگری این امر صورت می‌گیرد؟راستی از مجلس خبرگان چه خبر؟ آقایان در همین یکی ، دو روز اجلاس داشتند، کدام گزارش نظارتی از کار آنان منتشر شد؟ آیا موقعیت آقایان اساسا اجازه اینکار را می‌دهد؟ آیا آقایان به غیر از اعلامیه‌های همیشگی و تعریف و تمجید از نهادها و ارگان‌هایی که وظیفه نظارت بر آنان را بعهده دارند و موضعگیری برضد منتقدان از آن‌ها کار دیگری هم انجام داده اند؟ آیا وظیفه آنان همین دفاع از شورای نگهبان بود و بس ؟ آیا زمانی می‌رسد که پرسشگری جدی درمورد تصمیمات مدیریت کلان کشور که با زندگی فرد فرد شهروندان مربوط است ، «زیر سوال بردن اصل نظام » تلقی نشود؟ و این «اصل نظام » چیست که هیچ پرسشگری حق ندارد به آن نزدیک شود؟ آیا دربرابر بسیاری از چراهای امروز نسل جوان ، کسی هست که پاسخگو باشد؟
4 ـ سوال اینجاست که حیطه مقدس و مرز منطقه ممنوعه نظام تا کجاست ؟ بعنوان مثال تاکنون چندنفر توانسته اند از نهادهای انتصابی شکایت کنند و شکایت آن‌ها چه سرانجامی داشته است ؟ در مقابل اصلاح طلبانی که به محض ورود به حیطه ممنوعه به طرفه العینی ماشین شکایت و پیگیری قضایی علیه آنان براه می افتد تابحال چند شکایت علیه برخی شخصیت های آهنین پر و بال به نتیجه رسیده است ؟ دو شهروند جمهوری اسلامی به نام‌های تاج زاده و جنتی همزمان با هم علیه یکدیگر به محکمه شکایت می‌کنند، یکی بلافاصله رسیدگی می‌شود، به صدور حکم منجر می‌شود، مجازات می‌شود، دوران محرومیتش هم سپری می‌شود و پرونده دیگر معلوم نیست به چه سامانی است ؟
آیا در مقابل پرونده‌های متعدد روزنامه نگارانی که شاکیان زنجیره‌ای آن‌ها برخی نهادهای حکومتی هستند، چند پرونده برای شکایت علیه این نهادها تشکیل شده است ؟ آیا تصور می کنید در فضای ارعاب موجود که کسی جرات شکایت ندارد و یا با توجه به رابطه اخوت نهادهای انتصابی امید به نتیجه گرفتن از شکایت خود را ندارد، واقعا کسی شاکی نیست ؟ آیا مدعی العمومی که به شکایت از اهل قلم شهرت دارد واقعا خود هیچ شاکی ندارد؟
5 ـ خوشبختانه برخی از بزرگان این نظام خود اهل فرهنگ و خطابتند و به تفصیل درمورد مقوله های مختلف سیاسی ، فرهنگی ، اقتصادی و اجتماعی اظهارنظر می‌کنند، اما متاسفانه هر اظهار نظری ازاین دست در عمل به ترسیم حدود جدیدی از خطوط قرمز و تنگ تر کردن محدوده نقد و نظر منجر می‌شود. امروز کمتر کسی جرات می کندآزادانه و فارغ البال درمورد بحث هایی از قبیل تهاجم فرهنگی حد و مرزهای دین و سیاست مقولاتی از قبیل لیبرالیزم و سکولاریزم ، رابطه با آمریکا و نظایر آن‌ها سخن بگوید و حتی سوال کند. چرا که قبلا بنوعی مانیفست جمهوری اسلامی درمورد آن‌ها صادر شده است . کار بجایی رسیده است که «دستیابی به فناوری هسته‌ای توسط دانشمندان جوان ایرانی » آنچنان به ناموس نظام تبدیل می‌شود که وقتی گوشه کوچکی از مسایل مرتبط با آن توسط این حقیر مورد اشاره قرارمی گیرد، طبالان صدا و سیمای ارزشی ، معرکه ای بپا می‌کنند کم نظیر وبه اصطلاح مدافعان ارزش ها بر سر هر کوی و برزن گوی سبقت در مسیرتهمت و ناسزا از یکدیگر می ربایند که آی ! به کیان هسته‌ای نظام جسارت شد.
بوالعجبا که در این کشور بر چند و چون این تحول بزرگ فناوری وبقول آن‌ها انقلاب هسته‌ای کسی واقف نیست جز گویندگان خاصی که هنوز فرق اتم را با هسته نمی دانند و به تازگی دفاع از فناوری هسته‌ای رابنا به فرموده و یا تکلیف شرعی در حیطه مقولات ارزشی وارد کرده اند.طنز غریبی است که آن‌ها مدافع تحقیقات و فناوری اند و این حقیربعنوان محقق کوچکی که چهار سال گذشته خویش را مصروف واکاوی معضلات تحقیقات و فناوری کشور کرده است باید آماج تهمت های آنان واقع شود.
جای آن است که خون موج زند در دل لعل زین تغابن که خزف می شکند بازارش
والسلام
(عده‌ای از نمایندگان ـ احسنت )
نایب رییس ـ ناطق بعدی را دعوت بفرمایید.
منشی (جلودارزاده ) ـ جناب آقای ایرج ندیمی بفرمایید.
ایرج ندیمی ـ بسم الله الرحمن الرحیم
با عرض سلام به پیشگاه امام عصر ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ وعرض تسلیت و تعزیت ایام سوگواری و یاد کردی از بزرگ زن آزاده جهان زینب کبری ـ سلام الله علی ها ـ
بدوا باید از مردم حوزه انتخابیه ام ، مردمان لاهیجان ، سیاهکل ، رودبنه و دیلمان به جهت اعتمادی که به اینجانب برای مجلس هفتم کردند، تشکر نموده و امیدوارم که بتوانم در طی دوره آینده در برآورد خواسته‌های ملی ، محلی و استانی آنان چون گذشته با تلاش و وجهه اجرایی پیگیر امور باشم .
انقلاب اسلامی ایران پس از (25) سال می‌بایستی پاسخگوی شعارهایی چون اسلام بعنوان مکتب ، امام و رهبری بعنوان فصل الخطاب به نظریات ، نظام و قانون اساسی بعنوان دستاورد، مردم بعنوان آفرینندگان و حافظان انقلاب ، عدالت یا جوهر اساسی همه قیام ها و نهضت ها باشد. حال سوال این است که به کجا می رویم ؟ آمدن و نیامدن مردم در پای صحنه انتخابات می‌تواند هشداری باشد که باید چگونه عمل کرد، مثلا اگر وعده می دهیم باید عمل نماییم . بعنوان نمونه اگر پرداخت معوقه فرهنگیان و پاداش بازنشستگان را قانونی می نماییم باید از اجرای آن پرسید یا اگر برای انتخابات حاضرمی شویم باید از خود کارنامه و برنامه ارایه دهیم . مردم حق دارندبپرسند که شما بعنوان حاکمان در برآورد خواسته‌های دیروز و امروز وفردای ما در گستره جهانی ، ملی ، استانی و محلی چه کرده اید و چه کارنامه و چه برنامه‌ای دارید؟ بعنوان نمونه اگر تولیدکنندگان بپرسند که اگر در ارتباط با افزایش انگیزه های گرایش به سرمایه گذاری تولیدی ، قاچاق بعنوان یک معضل همیشه رخ می‌نماید، در برخورد با این پدیده منحوس چه کارنامه و چه برنامه‌ای از خود ارایه می دهید؟ مردم حق دارند که بپرسند در تحقق قانون اساسی بعنوان یک دستاورد بزرگ نظام و خونب های شهیدان شما چگونه عمل کرده اید؟
آنان اگر از ما در باب تمکین به قانون بپرسند باید جوابی در خوراین سوال ارایه دهیم به همانگونه که اگر کارجویان از ما بپرسند که چگونه در برآورد خواسته بحق ما یعنی ایجاد شغل فعالیت کرده اید یالااقل تا زمان معرفی به واحد کار جهت اشتغال ما را از وام‌ها و تسهیلات بهره مند می کنید تا در زمان اشتغال آن را بازپس دهیم چه پاسخ خواهیم داد؟ اگر کشاورزان بپرسند که در باب تعامل تولید و صنعت و تجارت چه کرده اید حتما می‌بایستی متناسب با نیازهای امروز بخصوص با هجمه سازمان تجارت جهانی و مرزهای باز به آنان پاسخ داد. اگر فرهنگیان بپرسند که خواسته ما آن است که عدالت درپرداخت حقوق و دستمزد را لحاظ کنید قطعا نمی توان آنان را به فردااحاله داد و باید پاسخ ما در حدی باشد که آنان را اقناع نماید که همه مسوولان این نظام در صدد تحقق عدالتند و درحقیقت پاسخگوی تلاش های این گمنامان همیشه ، مظلومان دیرینه اند.
مثلا اگر چایکاران بعنوان نمونه‌ای از تولید کشاورزی از ما بپرسند که این چه بلا و مصیبتی است که بنام طرح اصلاح ساختار بر ما فرود آورده اید تا بدانجا که هنوز چند هفته به آغاز فصل کشت و کاشت و مانند آن مانده ، شما درحقیقت هیچ برنامه‌ای برای سال آتی ارایه نمی کنید و حتی حقوق قطعی ما را آنقدر به عقب می اندازید تا با تحصن و بست نشینی آن را پس بگیریم چه پاسخ خواهیم داد؟ به همانگونه که اگر بازنشستگان بترسند از مصاحبه مسوولی که دیروز در جریده ای نوشت که اگر تا پایان سال (2) درصد پاداش بازنشستگان متحقق نشود در سال آتی نمی توان آن را ستاند.
آیا واقعا این نحوه عمل با مردم که آفرینندگان و حافظان اصلی انقلابند و علت موجده و مبقیه انقلاب بشمار می‌آیند می‌تواند پاسخگوی وعده هایی باشد که همه ما مسوولان به آنان داده بودیم و واقعا می‌تواند در محق بودن ما و در اینکه می‌توانیم به اندازه ای که می گوییم و ادعا می کنیم کشور را اداره کنیم و نقطه استدلال و قوتی ازباب برهان استدلال باشد؟ صادرکنندگان ما می پرسند که چگونه در بازارهای هدف و شناخت این بازارها ما را یاری نمی دهید و چرا بایدحجم واردات این کشور چند میلیارد دلار بیشتر از صادرات آنهم صادرات نفتی باشد؟ بعنوان نمونه (29) میلیارد دلار واردات درحالیکه حداکثر (23) تا (24) میلیارد دلار صادرات خواهیم داشت . واقعا تراز تجاری کجاست و ما چگونه می‌توانیم با چنین رویکردهایی پاسخ سرمایه گذاری در کشور باشیم و از گرایش هرروزه و هر ماهه و هرساله نقدینگی سرگردان به بازار دلالی و مسکن و موبایل و خودرو و مانندآن هراسان نباشیم .
آنگونه که ما جامعه را تدارک دیده ایم نمی توان به آینده امیدوار بود بعنوان نمونه همه کسانیکه در کسوت دانش آموزی و دانشجویی هستندمی توانند سوال کنند که در تعامل آموزش و صنعت و تجارت چه کرده اید و ما در فردای این کشور چه کاره هستیم و آیا باید با چنین سوالی چگونه برخورد کرد؟ آنچه که ما گفته ایم و می گوییم آن است که دورنمای جامعه باید آنچنان امیدوارکننده باشد که فرار مغز و سرمایه را جلوگیر باشد و از تنش ها و هیجاناتی که هر روز دل این مردم را به دردآورده و آنان را نسبت به آینده بدبین می‌سازد به هر صورتی باید کاست و نگاه ما به مردم براساس خواسته‌های مشروع و قانونی آنان آنگونه باشد که در خور آنان است .
هزاران هزار شهید و بنده نیز بعنوان وابسته ای از این جامعه ، می‌توانند بپرسند که با آرمان‌های ما چه کرده و می کنید؟ واقعا در تحقق عدالت ، آزادی و قانون اساسی و گرایش به همه آن چیزهایی که بعنوان میثاق و وفاق ملی داشته است چه کرده اید؟ این ها سوالاتی است که ازسر درد در این چند ساله زمزمه گر شده ایم و هر چند که درگیرودار درگیری های متفاوت به بخش عمده ای از این خواسته ها نرسیده ایم (نایب رییس ـ جناب آقای ندیمی ! وقتتان تمام است ) اما بالاخره جای این سوال باقی است که با چنین رویداد و رویکردی به کجا چنین شتابان ؟ والسلام
نایب رییس ـ متشکر، ناطق بعدی را دعوت بفرمایید.
منشی (جلودارزاده ) ـ جناب آقای سیدعلی محمد یثربی بفرمایید.
سیدعلی محمد یثربی ـ بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم ـ بسمه تعالی و له الحمد
«قال الحسین ـ علیه السلام ـ و لکم فیا اسوه »
بزرگداشت عاشورای حسینی که به مثابه شرکت مستقیم در حماسه حسینی است امسال نیز با شور و عشق تمام عیار از سوی هیاتهای محترم مذهبی در سراسر کشور برگزار گردید. در قم قهرمان و مهربان در آستانه حضرت معصومه ـ سلام الله علی ها ـ چنان به اوج خود رسید که قلم سر می شکند و زبان الکن از تعظیم و تکریم و تصویر این همه معرفت و عشق لاهوتی . «جزاهم الله عن الاسلام خیرالجزا» در کربلا،کربلای دیگری برپا شد. سلام بر موسس عاشورا و پیروان عاشورا و لعنت بردشمنان عاشورا و پیروان آن‌ها.
انقلاب اسلامی مفتخر است که با مبدایت محرم 1383 و پانزده خرداد 1342 با رهبری ، حسینی شکل گرفت و تداوم یافت تا به جمهوری اسلامی رسید. جمهوری شکل نظام و اسلام محتوای آن است ، نهایت جمهوری شکلی است که از محتوا و متن برداشت شده است نظام ما مبتنی بر توحید و متکی بر آرا مردم است . «میزان رای ملت است » و ملت اسلام را می خواهد، مردم عزیز اسلام را کفیل وحید نجات و سعادت انسان و تضمین کننده رای واقعی خود در دنیای سیاست و نیرنگ می‌دانند، اسلام راه است و جمهور مردم روندگان آگاه و معتقد به راه . دو مقوله ای که با هم معنای واقعی پیدا می‌کنند. اسلام طریق فطرت انسان است ، انسان با عمل به اسلام راه نورانی درونی خود را می پیماید. در انسان مدل اسلام راه و رونده راه یکی می شودچرا که عالم امر مبتنی بر عالم خلق است . مردم برای اسلام نه تن ها رای که رگ داده اند، رای ها و رگ ها داده اند، جان و مال و فرزند داده اند آری برای جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم ، نه یک کلمه زیاد. جمعی یک «اییت » به آخر کلمه اول افزوده اند و ناخودآگاه کم توجهی به کلمه دوم .جمعی دیگر یک «اییت » به کلمه دوم افزوده اند و بجای خود کلمه دوم که دعوت به کلمه اول می‌نمود به «اییت » آن تکیه نمودند و با تکیه انحصاری به یک کلمه از مفهوم مخالف اصرار هر کدام خدای ناخواسته اجماعی مرکب بر تضعیف جمهوری اسلامی ، چه چیزی بالاتر از این برای دشمن ؟
پس از مدتی دعوای انتخابی و انتصابی و اخیرا زمزمه های جدید که اسلام وصف است ، نه قید. عجبا! اهل فضل می‌دانند، وصف که باشد، وصف مشعر به علیت است ، به علت و تبعیت از اسلام مردم حرکت کردند. مبدا نهضت ، اسلام است و تمام مقصد مردم ما مکتب ماست . اگر قید هم باشد که هست ، قیدی آزادیبخش است اصولا تمدن یعنی قید و قانون ، استقلال و آزادی هم در متن اسلام عزیز است .نهایت از جهت تاکید و تفکیک ، اسلام ناب از اسلام آمریکایی بطورمجزا و مستقل بیان می‌شوند. بهرحال حفظ نظامی که حاصل مجاهدات و تلاش های آحاد ملت با پشتوانه طولانی و عظیم حماسی تاریخ تشیع واسلام ناب است از اوجب واجبات است . تمام تلاش های مشکوری که از اول تشکیل مجلس ششم درجهت اعتدال آن صورت گرفته است از مصدایق بارز حفظ و حراست از نظام است هر کسی بقدر وسع و شعاع وجودی و مقبولیت و جایگاه و محبوبیت معنوی عمومی قدمی برداشته است ، کوششی ماندگار و ماجور داشته و در حافظه تاریخی ملت محفوظ مانده و مرضی شهدا و امام شهیدان و خلف صالح آن حضرت ، مقام معظم رهبری ـ دامه ظله العالی ـ است .
مسوولیت در نظام اسلامی ، امانتداری است . هر دوره جمعی یا فردی ، باری را بردوش می‌گیرند و در موقع نقل و انتقال ممکن است احیانا حقی از کسی ضایع شود، آری امانتداری تعویضی است . همه باید به فکر حفظ حق الحقوق ، حق بزرگ نظام و امامت امت باشیم .ملت همه رفتارها را محاسبه می‌کند.
یکی از مهمات این است که بین خدا و خود حساب کنید، اگراستعفا در آخرین مراحل این دوره ذره ای هم برای نظام مضر باشد باید از آن اجتناب نمود، اینطور نیست ؟ آیا خداوند جبران نمی کند چراکه اگر محتمل مهم باشد احتمال ضعیف هم منجز است ، اینجا که محتمل اهم است و احتمال و اضرار و تضعیف نیز قوی . در عین حال عرصه‌های مختلف برای تجدید نوع خدمت موجود است و خداوند تبارک و تعالی در ورای همه قصدها و نیتهاست ، همیشه موفق باشید. والسلام علیکم
نایب رییس ـ جناب آقای یثربی خیلی متشکر و ممنون .

4 ـ تذکرات نمایندگان مردم در مجلس شورای اسلامی به مسوولان اجرایی کشور
نایب رییس ـ تذکرات نمایندگان محترم مجلس به مسوولین اجرایی کشور:
ـ جناب آقای غلام حیدر ابراهیمبای سلامی نماینده محترم مردم خواف و رشتخوار به وزرای محترم کشور و اطلاعات درمورد برخورد جدی با عوامل اصلی آشوب و ناامنی اخیر در شهرستان خواف .
ـ جناب آقای سیدامرالله موسوی نماینده محترم مردم خمین به وزیر محترم کشور درخصوص تسریع در رسیدگی به پرونده چشمه آب روستای نازی توسط استاندار استان مرکزی .
به وزیر محترم آموزش و پرورش درمورد پیگیری و رسیدگی به عملکرد مدیر آموزش و پرورش خمین .
ـ جناب آقای محمد عباسپور نماینده محترم مردم ماکو و چالدران به وزیر محترم آموزش و پرورش درخصوص تسریع در رفع مشکل ومطالبات فرهنگیان کشور بخصوص استان آذربایجان غربی و ارومیه واعزام بازرس ویژه در وضعیت پیش آمده .